Bismillahirahmanirahim..
Assalamualaikum dan Salam Jumaat semua..
siapakah pendakwah kegemaran uolss~?
well... aku ada ramai favorite ustazs and ustazah.. tp yang aku paling rajin follow ialah Dr Asri Zainal Abidin..
follow bukan stalking tau.. but aku suke baca penulisan beliau di laman blog rasmi di link INI .
dengan menggunakan bahasa yang mudah dan penjelasan diselit dengan sumber rujukan mmg sesuai untuk menangkap mata aku untuk terus membaca.
aku kagum dgn beliau dengan ketinggian ilmu agamanya.
so, aku nak share sket penulisan terbarunya yang bertajuk Islam Dan Kebebasan Budaya Serta Fesyen .
semoga perkongsian ini membawa manfaat pada sesiapa yg membaca..
ISLAM DAN KEBEBASAN BUDAYA SERTA FESYEN
(artikel 2007)
Prof Madya Dato’ Dr Mohd Asri Zainul Abidin
Dalam satu majlis kerajaan di Arau, beberapa orang bukan muslim
mengambil keputusan untuk tidak menyertainya disebabkan majlis tersebut
menetapkan songkok sebagai pakaian rasmi majlis. Mereka merasakan ini
seakan menyuruh mereka memakai pakaian Islam sedangkan mereka bukan
muslim. Sebenarnya, ini hasil dari salah faham mereka terhadap pakaian
dan kebudayaan.
Songkok sebenarnya bukan pakaian agama Islam. Nabi Muhammad s.a.w dan
para sahabah baginda tidak pernah memakai songkok. Sebaliknya, ianya
merupakan budaya orang di sebelah India dan kemudian dibawa ke
Nusantara. Namun saya tidak begitu terkejut dengan salah faham mereka.
Sebabnya, saya pernah menghadiri satu mesyuarat perbincangan hukum
syarak di peringkat kebangsaan, salah seorang tokoh agama yang dikenali
mencadangkan agar dilarang orang Islam memakai baju cheongsam cina atau
kurta kaum India. Saya amat terkejut dengan pandangan sempit seperti
itu. Bayangkan jika itulah hukum Islam, apa akan terjadi dengan orang
Islam di negeri China dan India. Amatlah berat sebelah Islam ini jika ia
mengharamkan cheongsam cina dan kurta india, tetapi membenarkan baju
melayu. Padahal kesemua pakaian itu tidak dikenali pada zaman Nabi
s.a.w. Dari sudut sejarah pula, Islam sampai ke China dan India
mendahului Alam Melayu.
Tidak Menghapuskan Budaya
Mereka lupa bahawa antara faktor yang membawa Islam berkembang pantas
kepada setiap bangsa dan daerah adalah kerana Islam itu tidak
menghapuskan budaya dan adat resam sesuatu bangsa atau negeri selagi
mana ianya tidak bercanggah dengan prinsip-prinsip Islam atau
menyebabkan orang salah faham terhadap Islam. Maka Islam mengakui
pakaian, bahasa dan kesenian sesuatu kaum selagi tidak menyanggahi
nas-nas al-Quran dan al-Sunnah. Sebaliknya, jika adat dan kebudayaan itu
menjurus kepada unsur syirik seperti amalan tepung tawar dalam
masyarakat melayu, atau tokok-tambah dalam agama yang mengelirukan
hakikat sebenar Islam, maka ianya ditentang dan dihapuskan.
Hal ini jelas dalam hadis-hadis Nabi s.a.w, antaranya: Daripada Anas bin Malik r.a.,
“Apabila Nabi s.a.w ingin menulis surat Rum . Lalu
diberitahu kepadanya bahawa mereka itu tidak membaca surat yang tidak
mempunyai cop. Lalu baginda membuat cop daripada perak. Kata Anas:
seakan aku masih melihat kilauan cop berkenaan di tangan Nabi s.a.w.
berukir Muhammad RasululLah”. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).
Hadis ini jelas menunjukkan baginda Nabi s.a.w meraikan kebiasaan
sesuatu kaum selagi ia tidak menyanggahi prinsip Islam. Baginda tidak
berkeras dengan menolak protokol tersebut atau tidak mempedulikannya.
Padahal jika Nabi s.a.w tidak mengikut kebiasaan mereka lalu mereka
menolak surat baginda, kerugian hanya balik kepada diri mereka semata.
Kedudukan baginda sebagai nabi dan rasul jauh lebih tinggi dari mereka
semua. Namun, baginda berlunak dalam hal yang seperti ini.
Fleksibiliti Dalam Pakaian
Rasulullah s.a.w. juga bersifat fleksibel dalam soal fesyen pakaian
selagi tidak melanggari batas syariah dan nilai kesopanan. Baginda s.a.w
menggalakkan warna putih, namun hadis-hadis menunjukkan baginda juga
memakai warna yang lain. Baginda memakai berbagai-bagai pakaian dari
berbagai negeri seperti Yaman, Najran, Mesir dan lain-lain. Bahkan dalam
hadis dari al-Mughirah bin Su’bah, beliau berkata:
“Sesungguhnya Nabi s.a.w memakai jubah Rom –dalam
sebahagian hadis disebut jubah syamiah (negeri Syam)- yang sempit kedua
tangan bajunya” (Riwayat al-Bukhari, Muslim al-Tirmizi, al-Nasai dan
lain-lain).
Padahal Rom ketika itu adalah tamadun besar Kristian bagaikan Dunia
Barat pada hari ini. Namun jubah Rom atau syamiah tiada kaitan dengan
agama berkenaan, ia adalah pakaian bangsa, maka baginda memakainya.
Lihat apa kata sarjana agung umat ini Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah r.a
(meninggal 728H):
“Rasululah s.a.w itu pernah memakai gamis (baju labuh)
dan serban, baginda pernah memakai kain sarung dan ridak (baju separuh
yang dipakai bersama kain sarung), baginda pernah memakai jubah dan
farajiah (baju besar dan panjang kedua tangannya). Baginda pernah
memakai pakaian dari jenis kapas, bulu dan selainnya. Baginda pernah
mamakai jubah bulu ketika bermusafir. Baginda juga memakai apa yang
dibawa dari Yaman dan selainnya. Kebanyakannya dibuat dari kapas. Mereka
(pada zaman tersebut) juga memakai buatan Qibti Mesir yang ditenun dari
kattan. Maka, bererti sunnah Rasulullah s.a.w dalam hal ini adalah
seseorang memakai pakaian dan memakan makanan yang mudah didapati dalam
negerinya. Maka perkara ini berbagai-bagai, berdasarkan keperbagaian
negeri” (Ibn Taimiyyah, Majmu’ah al-Fatawa, 11/541, Riyadh: Maktab
al-Abikan).
Kata al-Imam Ibn Qayyim (meninggal 751H) pula:
“Petunjuk Nabi s.a.w dalam berpakaian itu adalah memakai
apa yang paling bermanfaat (sesuai) untuk badan, yang paling ringan dan
paling mudah untuk dipakai dan ditangkalkan” (Ibn Qaiyyim, Zad al-Ma’ad,
4/237, Beirut: Muassasah al-Risalah).
Lucu Selipar Nabi
Saya begitu hairan apabila ada orang yang berkempen memakai selipar
Rasulullah s.a.w. yang ditemui rupa bentuknya oleh orang kita. Setelah
menyemak, reka bentuknya itu tidak pula saya temui dalam hadis-hadis
yang sahih. Jika ada sekalipun, itu bukan kempen agama ini. Rasulullah
s.a.w memakai apa yang terdapat dan mudah pada zamannya. Baginda s.a.w.
sendiri bukannya tukang kasut yang menentukan reka bentuk seliparnya.
Alangkah baiknya jika kita berkempen agar orang Islam memilki kilang
kasut dan menghasilkan berbagaikan jenis selipar dan kasut. Bukan
sekadar mereka cipta bentuk ganjil tapi produk aslinya di tangan orang
lain. Cuma, istimewanya selipar tersebut, jika dipakai di Mekah atau
Madinah, kemungkinan untuk hilang itu agak tipis. Sebabnya, hanya orang
Malaysia yang memakainya dan orang arab belum lagi tahu bahawa
demikianlah rupa paras selipar Rasulullah s.a.w. Dengan itu mereka tidak
memilikinya. Jika mereka ambil, terus dikesan itu barang curian orang
kita. Barangkali itulah rahsia ia di’bisnes’kan dengan jamaah haji kita.
Bagi saya, sesiapa yang ingin memakainya, silakanlah. Itu adalah
haknya dan selipar pun memang berbagai fesyen. Namun, jangan
dikait-kaitkannya dengan agama ini. Soal fesyen pakaian dan budaya
adalah terbuka dengan syarat tidak melanggari prinsip-prinsip syarak
seperti pakaian atau perbuatan yang khas hanya untuk penganut agama
tertentu selain Islam atau kelompok tertentu yang bercanggah dengan
nilai-nilai Islam. Ini seperti pakaian atau perbuatan khas sami atau
paderi, atau khas kelompok yang terang-terang menyanggahi Islam seperti
pakaian ala perompak atau lanun. Sabda Nabi s.a.w:
“Sesiapa yang menyerupai satu puak, maka dia di kalangan mereka” (Riwayat Abu Daud, al-Albani menilainya sebagai sahih).
Adat Tak Menyanggahi Syarak
Namun dalam adat dan kebudayaan yang tidak ada kaitan dengan akidah
dan percanggahan dengan hukum-hakam Allah, maka al-Quran dalam Surah
al-A’raf ayat 32-33 menyebut:
(maksudnya): Katakanlah (Wahai Muhammad): “Siapakah yang
(berani) mengharamkan perhiasan Allah yang telah dikeluarkanNya untuk
hamba-hambaNya, dan demikian juga benda-benda yang baik dari rezeki yang
dikurniakanNya?” Katakanlah: “Semuanya itu adalah (nikmat-nikmat
diberi) untuk orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia;
(nikmat-nikmat itu pula) khas (hanya untuk mereka) hari kiamat”.
Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu bagi
orang-orang Yang (mahu) mengetahui. Katakanlah: “Sesungguhnya Tuhanku
hanya mengharamkan perkara-perkara keji, sama ada yang nyata atau yang
tersembunyi; dan perbuatan dosa; dan perbuatan menceroboh dengan tidak
ada alasan yang benar; dan (diharamkanNya) kamu mempersekutukan sesuatu
Dengan Allah sedang Allah tidak menurunkan sebarang bukti (yang
membenarkannya); dan (diharamkanNya) kamu memperkatakan terhadap Allah
sesuatu yang kamu tidak mengetahuinya.
Justeru itu, apabila Islam masuk ke China, tidak hapuskan pakaian
orang cina dan reka bentuk bangunan mereka. Lihat sahaja reka bentuk
masjid di China. Demikian tidak dibuang kurta orang India. Demikian juga
tidak dihapuskan fesyen pakaian orang melayu yang bersampin dan
bersongkok. Dengan syarat tidak menyanggahi ajaran Islam. Malangnya,
saya dimaklumkan oleh beberapa orang sahabat yang baru menganut Islam
bahawa ada tok kadi yang enggan mengakad nikah mereka kerana memakai
fesyen pakaian yang tidak kemelayuan atau kearaban. Ini adalah pemikiran
yang sangat sempit.
Di sebuah negara jiran, masyarakat suatu tempat bertengkar kerana
sebuah masjid yang dibina tidak mempunyai kubah, sehingga ada yang
berkata masjid tersebut tidak boleh diiktiraf sebagai masjid. Saya yang
dijemput hadir ketika itu diminta memberikan penyelesaian. Dengan
tersenyum saya bertanya: “Adakah tuan-tuan tahu bahawa masjid Nabi
s.a.w. pada hari ia dibina pun tiada kubah. Ia hanya dari tanah liat dan
berbumbungkan pelepah tamar dan bertiangkan batang tamar? Lihatlah apa
yang diriwayatkan oleh Ibn ‘Umar dalam Sahih al-Bukhari. Kubah menjelma
pada generasi selepas Rasulullah s.a.w sebagai salah satu seni binaan
yang diluaskan penggunaannya oleh umat Islam. Kubah bukan syarat sebuah
masjid. Apa yang penting fungsi masjid itu hendak benar-benar
membangunkan umat. Betapa banyak masjid yang berkubah mewah, tetapi
masyarakatnya tidak dapat diubah dan tidak indah. Masjid Nabi s.a.w
sekalipun tanpa kubah, tetapi ia telah mengukir sejarah kegemilangan dan
mengangkat kedaulatan umat. Masjid tanpa kubah mungkin satu kekurangan
di sudut kebiasaan seni kita. Namun masjid yang tidak berfungsi seperti
zaman Nabi s.a.w. adalah satu kesalahan agama”. Akhirnya mereka akur.
Sunnah Adat
Kehidupan manusia ini berbagai. Seni dalam kehidupan pula pasti
berbagai. Islam tidak memaksa bukan arab meniru budaya arab. Pakaian dan
seni yang berkaitan dengan bangsa Arab itu –jika ia dilakukan oleh
Rasulullah s.a.w.- diketegorikan sebagai sunnah jibilliyyah atau sunnah ‘adah iaitu
perjalanan hidup baginda disebabkan faktor keinsanan dan kearaban
baginda. Dalam ertikata lain, jika baginda bukan seorang nabi pun,
sunnah jenis ini tetap wujud. Ini seperti jubah, serban, kegemaran
baginda memakan labu, kaki kambing dan seumpamanya. Semua ini wujud
sejak sebelum baginda ditabalkan menjadi rasul. Golongan bukan muslim
pada zaman baginda juga mengamalkannya. Selagi tiada nas yang sahih
memerintahkan umat mengikutinya maka sunnah jenis ini menurut pendapat
sebahagian ulama hukumnya hanyalah harus sahaja. Ini seperti yang
disebut oleh al-Imam Abu Syamah al-Maqdisi (meninggal 665H) dalam
Al-Muhaqqiq Min ‘Ilm al-Usul fima yata’allaq bi Af’al al-Rasul (lihat:
m.s 41, Madinah Andalus: Muassasah Qurtubah). Dibolehkan untuk sesiapa
ingin memakainya dan juga diharuskan pula untuk meninggalkannya.
Maka tidak menjadi masalah untuk seorang yang menganut Islam tidak
pernah memakai jubah, atau serban, atau memakan kambing atau labu atau
seumpamanya. Jangan diberat-beratkan masalah ini. Dahulu ada kumpulan
agama yang mewajibkan ahlinya memakai fesyen jubah tertentu sentiasa.
Jika Islam itu fokus utamanya mengenai fesyen pakaian, apakah ianya
praktikal untuk semua bangsa?. Sedangkan manusia ini berbeza latar
kegiatannya dan iklim tempat tinggalnya.
Sepatutnya
Malanglah jika ada pusat pendidikan agama, pasanteren atau pondok
yang terlalu menekan soal sunnah adat arab ini, dalam masa yang sama
tidak bersungguh-sungguh dalam persoalan sunnah yang memasti cara ibadah
menepati amalan sebenar nabi s.a.w, juga soal pembangunan ilmu dan
keluasan minda, kekuatan dan kemajuan dalam berbagai bidang.
Justeru, sunnah baginda yang mana tidak wujud jika tidak kerana
baginda seorang rasul, diperintahkan untuk kita ikuti. Ini seperti cara
solat, puasa, haji, prinsip ekonomi, pendidikan, perundangan dan
seumpamanya. Bahkan diharamkan kita menokok tambah atau mereka cipta apa
yang baginda yang tidak tunjuk dalam soal ibadah, kerana itu seperti
mencabar kerasulan baginda. Maka perkara ibadah khusus seperti wuduk,
solat, puasa, haji hanya diambil daripada baginda, tokok tambah atau
seni rekaan tidak diiktiraf. Di samping itu, ada pula adab dan akhlak
yang dibudayakan oleh Islam terhadap umat. Antaranya, membaca bismillah
ketika makan, menggunakan tangan kanan ketika menyuapkan makanan dan
kebudayaan Islam yang lain ditegaskan oleh Nabi s.a.w. Sabda Nabi s.a.w
kepada ‘Umar bin Abi Salamah waktu dia hendak makan, ketika itu dia
masih kecil:
“Wahai budak! Sebutlah nama Allah, makan dengan tangan
kananmu dan makan apa yang dekat denganmu”. (Riwayat al-Bukhari dan
Muslim).
Malang sekali, saya dapati masih ada orang Islam yang tidak
membiasakan diri dengan budaya Islam yang seperti ini. Saya lihat dalam
berbagai majlis, ada orang Islam yang menyuapkan makanan ke mulutnya
dengan tangan kiri. Islam tidak pernah melarang penganutnya menggunakan
sudu atau garpu atau cop stick. Namun perintah Islam, umatnya mestilah
menyuapkan makanan ke mulut dengan tangan kanan, bukan kiri. Kita boleh
menggunakan budaya atau kebiasaan apa-apa kaum pun, namun jika ia
berlawanan dengan budaya yang ditetapkan oleh Islam, maka ia hendaklah
ditinggalkan.
